正是通过js6666zs金沙，我们才有了创造和毁灭的力量. 帕特·巴克的整本书都遵循这个主题 再生 对于这部小说中的许多人物来说，他们经历了js6666zs金沙的可怕和启发性的影响. 帕特·巴克利用许多资源来支持这一主张, 包括创世记, 她从中引用了引文“”;人心的想象从年轻时就是邪恶的,”; 由小说第 183 页上的人物大卫·伯恩斯 (David Burns) 说出. 通过这段引用和许多其他发展, js6666zs金沙的力量主题, 善与恶, 贯穿帕特·巴克的小说.

“”这个词;js6666zs金沙”; 是在圣经历史中多年演变的一种. 对于古希伯来人来说，它的第一个也是最初的含义是“”;密谋或策划邪恶”; 而不是我们今天所认为的想象：“”;自由形成心理图像的力量”; (丹顿 685). 希伯来人认为心灵的力量, 大部分情况, 在准备行动的背景下，而不是简单地作为创造力（Denton 685）. 虽然“;js6666zs金沙”; 圣经引言“”;人心的想象从幼年起就是邪恶的。”; 确实意味着形成心理图像的能力, 它也有一种形成这些图像以准备邪恶行动的感觉. 通过js6666zs金沙的双重作用, 图谋邪恶、制造形象, 我们认为js6666zs金沙是一把双刃剑，既可以是破坏性的，也可以是建设性的, 取决于其用途.

为了进一步确定这句话的含义, 我们必须去翻查钦定版圣经中的《创世记》, 创世记 8:21, 内容如下：“”;我再也不会因为人类而诅咒大地, 因为人心的js6666zs金沙是 年轻时的js6666zs金沙”; (“;上帝的”; 547). 这里的说话者是上帝，他用洪水毁灭了地球. 当这句话的第一部分添加到第二部分时 再生, 人们知道上帝正在接受人类总是有邪恶的js6666zs金沙, 或邪恶倾向, 即使毁灭地球也无法纠正人类内心和js6666zs金沙中的邪恶倾向（“;上帝的”; 548).

因为js6666zs金沙植根于邪恶的准备和利用, 很容易看出人们如何在战争中将js6666zs金沙用于同样的目的. js6666zs金沙的存在在第一次世界大战的武器设计中显而易见, 这实际上导致了大量人员死亡. 芥子气就是这样一种武器, 受害者的支气管和肺部被烧焦并起泡, 通常会导致他们被绑在床上四五周内痛苦窒息而死. 这些可怜的人身上也长满了巨大的芥末色水泡，他们的眼睛也被封住了. 如果他们活下来了, 他们可能是瞎子，也可能不是瞎子（"芥子气”;). 其他富有js6666zs金沙的武器包括空中轰炸, 坦克, 以及更有效的机枪和火炮, 这也是杀死和残害更多人的更有效方法. 因为这些残酷的战争手段, 许多人认为不存在“”;正义战争,”; 尤其是第一次世界大战，因为这场现代战争的手段绝不是“”;正确的”; 或“;只是“”; (“;战争”; 1719). 因为这些为这场非正义战争而开发的武器的复杂性和残酷性, 很容易看出js6666zs金沙在他们的创作中的作用, 以及如何, 因为这些武器, 战争可以被认为是不公正的.

因为这些武器的恐怖以及这场战争中的许多其他暴行, 很容易看出伯恩斯如何相信并说js6666zs金沙是邪恶的. 致伯恩斯, js6666zs金沙是邪恶的东西. 他与博士谈论js6666zs金沙. 河流在他被以“”身份送回家后;治愈”; 并且去了他家的避暑别墅. 他在战前就这么说, 他“;曾经想知道为什么要选择这个? 为什么他的js6666zs金沙?”;, 但现在, 在他经历了战争及其武器的影响之后, 他相信“”;完全正确”; （巴克183）. 毕竟, 只能通过“”;邪恶”; 人类对这些暴行可能发生的想象. 这是因为“;可怕的死亡”; 那个“;必须有人想象”; 伯恩斯全心全意地相信，想象中不可能有任何美好的事物（巴克 183）. 伯恩斯认为js6666zs金沙是邪恶的，因为必须有人想象出那些可怕的窒息死亡, 基督的生命和战争中芥子气受害者的死亡. 有人不得不想象这种邪恶行为发生在另一个人身上, 对人体的影响, 以及如何在死前确定最大程度的疼痛. 正是由于人类js6666zs金沙中的这种预谋，他才相信js6666zs金沙首先是邪恶的.

伯恩斯已接受“”;人心的想象从幼年起就是邪恶的,”; 正如他引用的圣经, 人类的js6666zs金沙永远是邪恶的, 从年轻到死亡（巴克183）. 事实上, 他和博士一起回忆. 里弗斯童年时发生的一件事，当时他和一些朋友热切地想象他们“”;能看到鬼魂”; 那些死去的人”;暴力死亡”; (巴克172). 回顾过去, 他意识到男孩确实是“”;嗜血的小恐怖”; 年轻时的js6666zs金沙尤其邪恶（巴克172）. 伯恩斯从来不认为js6666zs金沙是邪恶的. 他从童年想象血腥死亡和酷刑，到战争，亲眼目睹了这些想象的产物. 他见过可怕的想象武器及其对人类的破坏性影响, 来自缠绵, 芥子气受害者惨遭机关枪和大炮撕裂而死. 他的嘴和鼻子里充满了“;腐烂的人肉,”; 强迫他接受这些可怕的作品（巴克19）. 烧伤, 就像洪水之后的上帝, 认识到即使对这么多人进行毫无意义的毁灭也无法改变人类的心灵和js6666zs金沙. 人类仍然继续利用他的创造力进行破坏, 对世界大部分地区的毁灭泰然自若, 通过楼层或战争. 但是, 不像上帝, 伯恩斯无法接受人类这种想象邪恶的能力, 正如上帝在创世记中所做的那样. 他觉得他必须摧毁他的js6666zs金沙, 充满邪恶, 在水牢里，他津津有味地想象酷刑受害者惨死的情景. 他试图摧毁自己身上的东西：js6666zs金沙, 它摧毁了这么多, 他认为这是邪恶的.

伯恩斯相信js6666zs金沙是邪恶的，并且它只能以古希伯来人看待它的方式使用——以便策划或设计邪恶. 他没有根据积极的创造性作品来看待js6666zs金沙. 但是, 与伯恩斯不同, 大部分时间 再生, 作为读者，我们并不认为js6666zs金沙本质上是邪恶的. 改为, 除了伯恩斯之外的许多角色, js6666zs金沙是用来创造而不是破坏的东西. 威尔弗雷德·欧文 (Wilfred Owen) 和齐格弗里德·沙逊 (Siegfried Sassoon) 尤其善于创造性地运用js6666zs金沙, 谁用诗歌作为“”;治疗”; (Barker 26) 或许作为一种创造性的释放，以抵消战争的破坏性. 毕竟, js6666zs金沙可以创造美丽, 衷心的话语, 可以触摸另一个人并让他们感受到同样的恐惧, 愤怒, 以及作者在写作时感受到的其他情感; 同样的想象不可能是完全邪恶的, 尽管它有许多邪恶的产品并且它的“圣经”起源;密谋或策划邪恶.”;

通过沙逊的诗歌，我们看到了js6666zs金沙的创造力, 还有如此多的希望的可能性. 具有讽刺意义的是，通过可怕的武器和死亡手段所看到的同样强大的破坏力也能创造出像西格弗里德·沙逊的诗“”中的这些词一样美丽的东西;致战争贩子”;：“;我心中的伤口是红色的, /因为我亲眼看着他们死去”; （巴克25）. 这首诗也帮助沙逊克服了他自己对那场可怕战争的记忆. 博士. 里弗斯明确表示“”;写诗显然具有治疗作用”; 所以它帮助了“”;他早日康复的原因”; 远离战争的恐怖（巴克 26）. 没有js6666zs金沙, 我们会受到更少的破坏, 不再有武器以越来越痛苦和极其有效的方式杀死越来越多的人. 但没有js6666zs金沙, 我们也不会有诗歌, 没有音乐, 没有任何美丽的事物可以帮助证明我们存在的合理性，也没有为人类原本暗淡的特征带来美丽和救赎. 沙宣也没有希望了, 他从战争的创伤中恢复过来主要是因为他的诗歌. 最后, 也许js6666zs金沙的这些好的特征可以抵消坏的特征，并补偿我们可以想象并对其他人做出的真正可怕和难以形容的事情.

js6666zs金沙是一个非常强大的工具, 人类多年来一直将其用于各种邪恶目的以及创造美丽事物的简单目的. 从圣经中的邪恶根源到制造第一次世界大战中使用的武器的能力, js6666zs金沙一直并且将继续是邪恶的东西. 但是, 来自诗歌和艺术的创作, js6666zs金沙也被描述为既可以创造美好也可以毁灭的东西. 它被视为人类的救赎和毁灭, js6666zs金沙是善与恶的源泉，这一主题在帕特·巴克的著作中随处可见 再生.

js6666zs金沙 再生. js6666zs金沙羽毛, 2003.

丹顿, R. C. ”;js6666zs金沙.”; js6666zs金沙解释词典. js6666zs金沙阿宾登出版社, 1962. 685.

”;js6666zs金沙的忍耐.”; 口译者的js6666zs金沙. 编者. 乔治·阿瑟·巴特里克等人. 卷. 1. js6666zs金沙帕台农神庙出版社, 1952. 547-548.

”;js6666zs金沙.”; 斯巴达克斯教育. js6666zs金沙 3 月 24 日. js6666zs金沙 4 月 17 日. <js6666zs金沙tp://www.spartacus.schoolnet.co.uk/FWWmustard.js6666zs金沙m>

”;js6666zs金沙, 基督徒的态度.”; js6666zs金沙教会牛津词典. 第三版. 纽约：牛津js6666zs金沙出版社, 1997. 1719.